當(dāng)工業(yè)機(jī)械臂在工廠精準(zhǔn)舞動(dòng)，當(dāng)掃地機(jī)器人在家庭中穿梭，當(dāng)手術(shù)機(jī)器人在無影燈下輔助醫(yī)生，技術(shù)正以前所未有的速度重塑人與機(jī)器的關(guān)系。然而，在科幻濾鏡與商業(yè)炒作的迷霧中，我們更需要清醒地追問：人類該如何與機(jī)器構(gòu)建可持續(xù)的共生關(guān)系？

人類對(duì)仿真機(jī)器人有厭惡感

人類對(duì)“人造之物”的警惕，早在神話時(shí)代便埋下種子。當(dāng)造物主無法完全掌控造物時(shí)，工具是否會(huì)反噬主人？

這種焦慮在工業(yè)革命后具象化。1921年，捷克作家卡雷爾·恰佩克在《羅素姆的萬能機(jī)器人》中首次提出“Robot”概念，描繪了機(jī)器人取代人類勞動(dòng)并引發(fā)種族滅絕的末日?qǐng)D景。這種虛構(gòu)敘事構(gòu)建了一個(gè)危險(xiǎn)的認(rèn)知框架：機(jī)器不再是工具，而是可能顛覆人類文明的“競爭對(duì)手”。

實(shí)驗(yàn)表明，人類對(duì)高度仿真卻不完善的機(jī)器人的厭惡感，超過對(duì)完全非人形機(jī)器人的負(fù)面情緒。這種反應(yīng)并非源于理性判斷，而是進(jìn)化過程中形成的“辨別同類與異類”的生存機(jī)制。

本質(zhì)上，人類恐懼的不是技術(shù)本身，而是對(duì)“失控”的想象——當(dāng)機(jī)器被賦予類人屬性時(shí)，我們潛意識(shí)中將其視為不可控的“生命”，而非可調(diào)試的工具。這種認(rèn)知錯(cuò)位，使得公眾對(duì)機(jī)器人的評(píng)價(jià)陷入兩極：要么將其神化為“超級(jí)智能”，要么將其妖魔化為“文明威脅”。

被高估的“人工智能”

人類行走是精密協(xié)作的結(jié)果：雙腿6個(gè)以上自由度、本體感知系統(tǒng)、前庭平衡系統(tǒng)共同作用，而機(jī)器人復(fù)刻這一切異常艱難。機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)能力雖然建立在精密的計(jì)算之上，卻在復(fù)雜環(huán)境中舉步維艱。對(duì)比人類在嬰兒時(shí)期就可以通過本體感覺和平衡系統(tǒng)自然掌握行走，機(jī)器人需依賴激光雷達(dá)、攝像頭等多傳感器融合，仍難以應(yīng)對(duì)地毯褶皺、臺(tái)階高度變化等“日常挑戰(zhàn)”。

即便是看似簡單的抓取動(dòng)作，對(duì)機(jī)器人也是難題。工業(yè)機(jī)械臂能精準(zhǔn)抓取汽車零件，卻因?yàn)闊o法分辨金屬與塑料的材質(zhì)差異，而導(dǎo)致抓取力度不當(dāng)。

機(jī)器人通過攝像頭、激光雷達(dá)、麥克風(fēng)感知世界，但“看見”不等于“理解”。人類視覺系統(tǒng)能瞬間識(shí)別物體并預(yù)測(cè)運(yùn)動(dòng)軌跡，而機(jī)器人需要處理數(shù)百萬像素?cái)?shù)據(jù)，并通過算法提取邊緣、匹配模型。時(shí)至今日，自動(dòng)駕駛汽車因無法準(zhǔn)確識(shí)別推自行車的行人而引發(fā)的事故仍未完全杜絕，這一問題也直指當(dāng)下機(jī)器感知技術(shù)的核心短板。

當(dāng)前AI的“智能”，是缺乏上下文理解的“單線程”運(yùn)作，與人類基于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的“立體思維”存在本質(zhì)差異。

索尼公司推出了一款小型狗機(jī)器人Aibo，它的設(shè)計(jì)哲學(xué)揭示了真相：放棄逼真犬類外形，采用機(jī)械感外觀，通過搖尾巴、歪頭等簡單互動(dòng)動(dòng)作建立情感聯(lián)結(jié)。用戶調(diào)研顯示，80%的Aibo擁有者將其視為“電子寵物”，而非“家庭成員”。這些案例證明：人類對(duì)機(jī)器人的情感依賴，本質(zhì)是填補(bǔ)孤獨(dú)的“功能性陪伴”，而非真正的社交互動(dòng)。

在清醒中走向共生

機(jī)器人的真正價(jià)值，在于解決人類難以涉足的“極端場景”。2011年日本福島核電站泄漏事故中，日本機(jī)器人Quince深入高輻射區(qū)域拍攝數(shù)據(jù)，其“笨拙”的機(jī)械臂操作卻為救援提供了關(guān)鍵信息；外骨骼機(jī)器人幫助截癱患者站立行走，盡管需依賴神經(jīng)適配設(shè)備和漫長訓(xùn)練，卻讓“行走”從奢望變?yōu)榭赡?。這些案例證明，技術(shù)的價(jià)值不在于“替代人類”，而在于“延伸人類能力”——機(jī)器人無需成為“完美人類”，只需在特定場景中成為可靠的工具伙伴。

共生時(shí)代的核心命題，從來不是“機(jī)器能否超越人類”，而是人類能否以清醒的認(rèn)知駕馭技術(shù)：拒絕賦予機(jī)器虛構(gòu)的“類人屬性”，不為炒作買單；建立“工具理性”，讓技術(shù)在擅長的領(lǐng)域深耕；劃定倫理邊界，確保每一次技術(shù)應(yīng)用都服務(wù)于人類福祉。畢竟，真正的威脅從不來自代碼與齒輪，而來自對(duì)技術(shù)本質(zhì)的誤判，以及，我們是否愿意為技術(shù)的每一步前進(jìn)，守住“以人為本”的初心。

或許正如《共生時(shí)代》揭示的：最好的共生，不是讓機(jī)器成為人類的鏡像，而是讓人類與機(jī)器各自閃耀——機(jī)器用精準(zhǔn)與耐力拓展世界的邊界，人類以智慧與情感定義文明的溫度。

[作者分別為英國赫瑞瓦特大學(xué)(Heriot-Watt University)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授、數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院機(jī)器人實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人兼主任]

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來源：北京日?qǐng)?bào)

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