說(shuō)起踢踏舞，人們總會(huì)想到愛(ài)爾蘭的舞劇《大河之舞》，可并不是所有人都知道，中國(guó)也有屬于自己的踢踏舞，它就在雪域高原西藏。3月28日晚，中國(guó)首部以踢踏舞為核心藝術(shù)語(yǔ)言的舞劇《扎西夏卓》在中央歌劇院劇場(chǎng)首演，不僅將國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——拉孜堆諧搬上舞臺(tái)，還在京藏兩地藝術(shù)家共同的演繹下，講述了一個(gè)新時(shí)代西藏各族人民守望相助、手足相親的故事。
中國(guó)首部踢踏舞劇《扎西夏卓》以跨越兩代人的情感故事為主線展開(kāi)。上世紀(jì)80年代，一支醫(yī)療隊(duì)進(jìn)藏，醫(yī)生夏天在高原上結(jié)識(shí)藏族樂(lè)師多吉，兩人在艱苦環(huán)境中建立深厚友誼。夏天用醫(yī)術(shù)治病救人，也為多吉之子扎西治愈了眼疾。一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難中，他為保護(hù)孩子與那把珍貴的扎念琴獻(xiàn)出生命。多年后，夏天的女兒夏卓來(lái)到西藏，在追尋父親足跡的過(guò)程中，結(jié)識(shí)了長(zhǎng)大后的扎西。兩位年輕人從父輩情誼中讀懂責(zé)任與傳承，用舞蹈續(xù)寫新的故事。
拉孜堆諧節(jié)奏明快、舞步有力，是西藏最具代表性的民間舞蹈之一。舞劇《扎西夏卓》最大特色就在于，以原汁原味的藏族舞蹈元素貫穿全劇，在舞美、音樂(lè)、服裝的配合下，盡顯雪域高原的文化氣質(zhì)。第二幕“情系高原”開(kāi)場(chǎng)的踢踏舞群舞中，舞者腳下踢踏之聲響徹劇場(chǎng)，颯爽的舞步彰顯藏族同胞的血性與豪情；多吉和扎西父子斗舞的舞段，既融匯了高難度的技巧和鮮明的風(fēng)格，也展示了父子之間的輕松日常的溫情，讓觀眾大呼過(guò)癮。
將踢踏舞升格為完整的舞劇，看似一字之差，卻凝聚了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)無(wú)數(shù)心血。舞劇內(nèi)在要求不僅展示舞蹈技巧，更需兼顧敘事結(jié)構(gòu)，《扎西夏卓》通過(guò)編排，讓踢踏舞不僅展示藏族同胞節(jié)慶時(shí)的歡快律動(dòng)，還能表現(xiàn)趕羊、洗染羊毛等勞作場(chǎng)景，并承擔(dān)起相應(yīng)的敘事功能。兩代人的時(shí)空交錯(cuò)與成長(zhǎng)故事，在舞臺(tái)上徐徐展開(kāi)。
劇中人物也可圈可點(diǎn)。舞者潘永超飾演的醫(yī)生夏天，雖飽受高原反應(yīng)之苦，卻始終扎根高原，救助藏族同胞。在與藏族同胞的共舞中，他用略顯“不協(xié)調(diào)”的踢踏舞步，演出了高反之下的身體狀態(tài)，也演出了內(nèi)心渴望融入當(dāng)?shù)氐哪欠菡媲?。拉薩市歌舞團(tuán)演員次多飾演的扎西，從一個(gè)患有眼疾的小男孩，成長(zhǎng)為成熟有擔(dān)當(dāng)?shù)臐h子。舞者胡玉婷飾演的夏卓，本是懵懂追尋父親身影的女孩，最終讀懂了父親犧牲時(shí)的抉擇，與扎西一道用堆諧的舞步踏響新生，續(xù)寫父輩未竟的樂(lè)章。扎西、夏卓，這兩個(gè)年輕人的名字，合在一起正是藏語(yǔ)里“吉祥的舞蹈”的美好寓意。
《扎西夏卓》舞美簡(jiǎn)潔干凈，多媒體屏幕和可升降的舞臺(tái)階梯，既組成了雪域高原的山川，也鋪就了藏族家庭聚會(huì)的溫馨底色。簡(jiǎn)單的舞美留白，讓觀眾將注意力始終聚焦舞蹈本身，聚焦于那些在世界之巔用生命起舞的人們。全劇沒(méi)有刻意的煽情，卻在踢踏舞的足音之間，讓觀眾感受到同胞之間的守望與溫情。
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